Janaki Mandir, Janakpur | The Living Epic of Mithila & the Sacred Home of Goddess Sita

जगन नेपालक नाम आवेज चे, प्राया लोकक मोन में, एक ता बहुत स्पष्ट मने लगभग रूडी वादी चित्र बनेच चे. राग, एक दम. बरव्स तोपल सगरमाताक चोटी, शेर्पा लोकनी, तंदा हवा, अच्छारो दिसक उुच उच चट्टान. सही खाली है, इएक ता आहें चवी चे, जे दुन्या बहरेक लोकक मोन में, पुरन रूप सब यसल चे.

एक दम. इएक ता आहें शहर क चर्चा चे, जते पहाडक थन्डा हवा नहीं, बलकी समतल मेदानक टीखष्न गाम चे. आज्यते बुद्द्स्तूप कबद्ला में उज्जर संग मरमरग के एक ता बभ्व्य मन्दिर तार चे. आज्यते 3,000 साल पुरान एक ता महाकाव्या मात्र पोठी में नहीं, बलकी लोकक दैनिक जीवन में जील जार रहल चे.

इएक दम सा आश्चर जनक छे. मैंने हम्रा लोकनी नेपाल के जी रुप में परिभाषित करे ची, अख्रा से पुरन रुप सा अलक चे. यी मात्रे एक ता बहुगोलिक परिवर्तन नहीं चे. हा, यी एक ता पुरन रुप सा अलक संस्क्रितिक ब्रम्हान्द में प्रवेश कर वाग कब चे.

इतिहास आस्ता अद्निक्ता एताई के हन रुप में क्संक चलेई चै, यी बुजह बहुत महत्तुपूरन चै. आ, यी यात्रा कोनो सामान्या दर्ष्निया स्थलक ब्रम्हान्द मात्र नहीं चे, बलकि येप्ता एहन जीवन्त शहरक अद्द्यन चे, ता आई एही श्रोथ सामग्रिक आदार पर, हम्रा लोकनी कात्मान्दो गातिसा बहुद दूर, आ, मदेश प्रदेशक उही सम्तल तराई मेडानक यात्रा कर रहल ची, जते मित्हिला संस्क्रितिक दधकन अस्पष्ट सुनल जासके चे. जनक पूर? हा, जनक पूर, जे माता सीताक जन्मस्तान मानल जाए चे, मुदा यी चर्चा मात्र एक ता पोरानिक स्तलक दर्षन नहीं चे.

नहीं, एक दम नहीं. यी एक ता एहन द्यन चे, जे अस्पष्ट करे चे, जे कोनो स्तानक भुगोल उत्यक आत्मा के अकार दे चे. समग्रीक के पडला पर हमरा जे सबसे पहिल बात आश्चरे में डालक औए जे हमरा लोकनी हीमाले से नीचा कहसेख का बारतक सीमाक लग मदेश प्रदेशक तराई मेदान में आभी गल ची. हाँ!

जते दानक हरीर खेत चे, आमक गाची चे, अचारुदिस पवित् है जे ते दानक हरीर खेट चे आमग गाची चे अचारु दिस पवित्र पोखरिक स्रिंखला चे. माने बुगोल से ही संस्क्रिती निरभारित होए चे. एक दम पहाडक दूर्गम और कतोर जीवन में लोकक प्रात्मिक संगर्ष जीवित्र बाख होए चे. उते खेटी कतिन चे आम मोसम चरम चे मुदा तराएक सम्तल और उपजाओ भूमी एक ता इस्तर क्रिषी आदारित समाजक लेल आदर्ष चे.

जकन जमीन से सहच्ता से अन उपजेट चे, तकन समाजलग, कला, दर्षन और साहित्ते के लेल समें बचेट चे. अग, यी प्राचीन राजा जनक के राजा मित्ला का केंदर चे, रामायडक जे मुल कता एई ठाम से जुडल चे, उ सीदे तोर पर एही क्रिषिक वास्त्विक्ता के जल कावे चे. एते एक ता बात जे हम्रा बहुत रोचक लागल उ एई जे रामायडक मित्ख आ एते एते एक ता बात जे हमरा बहुत रोचक लागल, उ एई जे रामायनक मित्ख, आ एते के खेति बारिक भीज के समबंद है जी. मुदग की वास्तव में ये के वल भोगलिक सुलबताक परिनाम चे, मने की खेति कारने एही ताम के मित्ख गडल गल, हम्रा हमेशा से ही लागल, जे पोरानी कता सब दहर्म साभाएच्छे, जमीन से नहीं.

उ निष्छत रूप से जमीन से उबजल कता चे, सीता क जन्मक कता चे, जतै मानल जाएच्छे जे राजा जनक अकाल क समय में वरशाक लेल खेत जोती रहल चला. अवनका जमीनक भीतर से एक तनवजात शिषु बेटल. बलकल, इकोन सामान ने कता नहीं चे, सीता शब्द कर अर्ठ होएच्छे, हलुक रेखा, वा उनिशान जे हल चला लाग बाद जमीन पर बनाएच्छे. तो यी तो हम्रा जन्मेने चल, हा, यी महाकाव्यक नाएका साक्षात क्रिषी और उबजाओ भूमिक प्रतिक चती, यी कता पून रुप से तराएक माटी, आ उते एक क्रिषी अर्ठ विवस्ता से जुडल चे.

ता स्विर देखि कतल आगेच्टे जे. इक दम नया, विशाल, उज्जर संग्मर्मर से बनल एक ता भीसम शताब दिक मुगल वा राज्पुती महल के जका देखाएच्टे, जाही में तीं ता तल्ला अस्साथी का कम्राचे, इग रामायड कालक शहरक मंदिर कोन भह सकेच्टे. बहुत सती कब लोकन चहे, इते जे बात सबसा आकर्षक चहे, उई, जे ई मंदिर वास्टव में प्राची न नहीं चहे. इक रा नो लक्खा मंदिर से हो कहल जाल चहे, इजानकी मंदिर वास्टव में, उनीस सो दस इस्वी में बनल चल.

आपन पुरान पहचान भिस्री चुकल चल, शूर किश्वर दासक औही खोजक बाद, लोकक आवाजाई फेरस शूरूब हैल। बुजलिये तरानी व्र्ष्भानुक उनीस्वो दस्कड यी निर्मान वास्तों में उही प्राचीन आस्ताके एक तब होतिक भाव्याकार देवक प्यास चल. मुगल प्रभावित नेपाली हिन्दू और आज्भूती कोरी वास्तुकला कर जे मिश्रनोते देखल जाएचे, उनीस्व आब भीसम्षताब दीदरी वास्तूकला में के हन संसक्रतिक आदान प्रदान भार अल चील. अग्रा थीक उपर 1697 कोश्वरन प्रतिमा अद्तपस्विक कताक पर अच्छे, और सवब से उपर भीसम्षताब दीख इमुगल राज्पूती वास्तुकला से प्रेवित उजर संगमर्पर कर राज्महलक पर अच्छे. बिलकुल सटी कुदारन इक कोर सेमपल बात एक दम सही अची.

बालकी बदलेद समय, बदलेद सीमा और लोकक बदलेद स्वद्डानो को रुब कए एक ता बहुत इक नक्षाचे. हाँ इप रमानित करिच जे आस्था कोनो पातरक खंडर में नहीं रोकेचे. जो अस्तान जीवन्त शे तलोक, हर युग में आपन श्रद्धा के एक तन्नव रूप में गड़े चे. सही कहलिए.

रानी व्रिश्वानु आपन समयक सबस उतक्रिष्ट वास्तुकला के उते स्थापित कलनी. इप्राचीन्ता आनवीन्ताक संगम चे. मुदा केवल वास्तुकला अ पातर सकोन शेहर पूरन नहीं होएचे. नहीं एक दम नहीं.

खाली मंदिर्त मात्र एक ता संग्रहाले बनी कर रह जाएचे. जते ये लोग जाएच्छे ती फोटो की चाएवे चे ती अगुर जाएच्छे ती. ता अखिरो कोन चीज चे जे एही संग्मर मरग भव्यता के एक ता जीवन तनुबहव में बडल देट चे. श्रोथ सामगरी में राम सीता विवाह मंडब का चर्चा चे जते विवाह का मुर्ती सब राख हल चे.

राम सीता विवाह मंडब का चर्चा चे. अलावा 18म शताब दी में परमपरिक नेपाली प्यागोडा शेली में आमर्सिंट ठापा दूरा बनल राम मंदिर अची जे शहरक सब सब पुरां मंडिर चे. अस्तानक यी समपुन नेट्वर्क वास्ता में एक तव विशाल खुजल रंग मंच जका काच करे चे. इकोन न्रित एतिहास एक अस्तल नहीं चे, जिते एतिहास सुतल होए.

एते यी बात बहुत रोचक बह जाए चे, खुजल रंग मंच. विशाल दनुशक एक तुक्रा खुषल चल जकन राम अक्रा तोरने चला. वा जलेश्वर महादेव जे ते शिवलिंग सालो भरी जल में दूबल रहे चे. इसब एही रंग मंच का अलगलक सेट जे का चे.

ओ, मैंने पुरा शेहर एक ता सेट चे. बलकल. और एही रंग मंच का सब समहत पुर नाट्या रूपान्त्रन होएच्छे, नवमबर दिसमबर में विवाब पंच्मी का समे. अच्छा विवाब पंच्मी.

एही पावनी में राम सीटा का विवाग पूरा द्रुष्ष फिर सा दोहराओल जाएच्छे. अद्या सा प्रतिकात्मक रूप में बर्यात्या वैच्छे और पूरा शहर एक्ट विवागा का गर जका सजीजाएच्छे. मुदा एते हम एक्ट बात पूचे चाहब. दून्या कहर दार्मिक स्थल पर पावनी तिहार होएच्छे.

एक दम? मुदा एकर समाजिक प्रभाउ की बहेल? एक ता अच्तनत पारंपरिक समाज में, अब परिवारक आयमे प्रमुख योग्डान करता बनी गेली. इसछ मुछ प्रेर्ना दायक चे, कोना एक ता रंक से बनल माचक चित्र एक ता पूरा पीडिक भागे बडली रहाल चे.

इस साभित करए चे, जे संसक्रितिक के सन्रक्षित करबाक सबसे निक तरीका, अक्रा एक ता संग्रा हालाय में बन्द करब नहीं चे. बलक अब बोजन दीजा वैचे, मैठली ठाली के जे विव्रन देल गेल चे, उपाहाडी खाना से एक दम अलक चे. पहाड में प्राया बारी मसाला आब वोसो के प्रेवोग भिषी होई चे. जार से बच्पाके ले.

मुदा एते सर्सो तेल, हर्यार साक सबजी आप पोख्रिक माचक भोल बाला चे. ताली में चावल, दाली, बगिया, जि चावल के आटा से बने चे, तरुवा, जि भेसन में लपेटी कर चानल सबजी चे, आद देही चुडा होए चे. हा, मिठाई में. ॐ ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ याक के मासु वा बारी भोसो अ मसाला कावष्टा नहीं चे अ, ताहिलिल खान्ता में मसाला कम प्रेउग होएचे ताहिलिल गान्ता में मसाला कम प्रेउग होएचे देही चुडाजका भोजन पेट की तन्दार रखे चे ताहिलिल गेहु का पेख्षा चावर आबगया प्रमुख छे बोजल हो, मने खाना वास्टव में जल्वायु से अनुकुलन का तरीका चे एक ता प्राक्रुतिक आवष्टा आ उपलप्द संसादनक सीथा परिनाम चे अग, बिल्कुल एक ता और रोचक बात, जे गाएड में चै, उआची जनक्पृर जैनगर रेल्वे आ, यी बहुत महत्व पून चे यी नेपाल के एक मात्र ब्रोडगेज रेल्वे चै, जे भारत के भेहार से सीदे जुडल चे प्रतिकात्मक चीज लागल आप, प्रतिकात्मक को ना मने, इमात्र एक ट्रेन नहीं चे इस सीमाक आर्पार जे मित्ला संसक्रती पस्रल चे उक्रा जोडवाक एक ता नस जका आची एक दम सही खाल ये राजनितिक सीमा वा देशक नक्षातन बहुत बाद अदेशक नक्षातन बहुत बाद में बनिल चे, मुदा मित्ला संसक्रती उही से बहुत पुराना चे अदेशक बीच बंटल एक ता एकई परिवार के जोडे चे बिल्कुल ता आई सबक अर्थ की भेल मने आब जकन एशेहर एकर इतिहास, रंग, स्वाद, आसामाजिक बनावद इतेख स्पर्ष्ट बहुत चुकल चे ता एकर यात्राक व्यावाहारिक पक्ष की चे व्यावाहारिक पक्ष बहुत सुलब चे कोनो लोग सगर माताक बेस कंप चाएच छतिं ता हजारो डालरक गीर आगाईट कावष्षक्ता होएचे मुदाश्रोथ समगरीक अनुसार जनक्पोर एक ता बहुत सुलब अब बजजेद अनुकुल गन्तव्विएचे मद्यम वरके लेल, 5,000 से 9,000 आए एक दम सुखड लक्षुरी याट्रक लेल, 12,000 से बेसी आप पहुच़प से हो बहुत आसान चे हाँ, काछ मान्दू से 25 मिनट में फलाइट से जकर खरच पाथ से 8,000 छे, वह साथ से 9 एक सडक मारग से पहुचल जासकाएचे तकी एकर यी सुलबता ही एकरा एक लोग प्रिया बन वेचे मुदा समेख चुनाउ बहुत महत तुपूरन चे हाँ एक दम, तराई के गर्मी बरदाष्ट सबहार बहासकाएचे ताही लेल अप्रेल से जुन दरी जबा से बचषब चाही मान सुन मने जुन सागस्ट मसे हो यात्रा केटिन बहाजाएचे करन बाहिक समस्या होईचे तस सबस निक समे कुन भेल अक्तोबर से मारच का समें उत्तम मानल जाएचे मंदिर मप्रवेश निशुल्क चे जे एकरा आम लोगक लेल और सुलब बन वैचे मुदा नकद राखा बहुत जरूरीचे करन इते काडक उप्योग बहुत सीमिच चे अज्जा कुन यात्री विवा पन्च्मिज का पाभनी में जेवा का विचार करेचे थी अज्जा इबुजब जे जे यात्री होते जाएत चते हुनका कुन बातक द्यान राखाब सबसे बेशी आवश्षक चे स्रोथ समग्रिक अंक्रा से परे जा सोचल जाए ते यात्री कि लेल सबसे पएग सलाए इच है जे उआपन प्रात्मिक्ता पहने ते कोलेत आज्जा इबुजब पडत जे इखुनो रिसोट में आराम करवाक लग्जरी तूरिजम नहीं चाही अज्जा इबुजब पडत जे इखुनो रिसोट में आराम करवाक लग्जरी तूरिजम नहीं इते सुविदा से बेशी भाँनाक महत्वाच है इविष्लेशन इस आबित करेच्या, जे जनक पुर मात्र एक ता बहुगलिक स्थान नहीच है हा, इएक ता एहन अनुबहव चाए, जटाई संग मरमरक भव्यमंदिर, स्थानिये कानाक स्वाद, जना उठेखवाक मिठास, अदिवाल पर महिला सब दवारा बनल मयोर आम माचक चितर सब मिलका एक ता 3,000 साल पुरान कताके आईदहरी जिन्दा राखने चै.

बिल्कुल श्रुवात में हम्रा लोखनी नेपालक पहाडी चवी सैचर्चा शुरू करेने रही, अबी पुन रूप से स्पष्ट चे जि तराई की सम्तल भूमी आपन भीतर कतेक गहराई अ संस्क्रितिक सम्रिद्धी समेटने चै. एक दम सही कहलीए, इं माटी आपन कताके केवल पोठी में सुरक्षित नहीं रखेन आची, अपन अनुश्ठान में दूरा रहलाची, इक ता जीवित महा काव्या चै जि निरंतर आगु बड़ी रहलाची. ता अन्त में इस सब जानलाक बाद एक ता भीचार जे मोन में आभी रहल चै. नहीं में बनल मंदिरक माद्ध्यम सा आयो एक जीवन्त रूप में राखी सके चै.

ता हम्रा लोक निक आतोनिक शहर आए एहन कोन कहानी गडी रहल चै, जे क्रा थीन हाँसार साल बाद लोक एहीना याद रखत, ये एक ता एहन प्रष्न चे, जाई पर गंभीरता सब विचार कयल जासकत चे.